转自同门纪念恩师两周年 题目（说腰）

说腰

谨以此文缅怀师父。

怀先师二周年祭

云岭遗风溯太清，德融松柏四时青。

大道浑圆涵万象，守中虚静立千峰。

形神已化春山雨，磬韵犹悬北斗星。

欲向鸿蒙辨鹤迹，且将拳理叩苍冥。

太极拳界素有“十年不出门”之古训，此语常令后学望而生畏。然其真意，非指时光之漫长，而在于能否叩开那扇通往内里乾坤的“正门”。此门之锁钥，不在别处，正在于“腰”。本人研习陈家老太极六载有余，以师父《太极是道》之心法印证，阶段性总结得四句体会，可为同门修拳者参阅：“太极入道需耐心，大得大舍法为引，功夫无息修腰肾，无内无外出命门”。太极是否真入门、入真门，唯以“腰”为核心验之。

第一 腰为太极根，肾即阴阳母

《易经·系辞》云：“一阴一阳之谓道。” 此宇宙万化之根本法则，在人身亦有其精准的对应。师父在《太极是道》中直指本源：“修太极，修道也；修道，修无也。无身形，显两肾。” 此“无”并非空无，而是形而上的“道体”，是生生不息的“先天一炁”。此炁在人身的显化与储养之所，便是两肾与命门。故，我们所修之“腰”，绝非解剖学上的腰椎与腰肌，而是以有形之区域，承载无形之功能的“能量核心”与“造化枢纽”。

两肾分居左右，左肾属水、属阴，右肾属火、属阳，正应《易经》中之“坎”（☵）、“离”（☲）二卦。坎卦一阳陷于二阴之中，离卦一阴藏于二阳之内，这便是人体先天“水火既济”的卦象。而位于两肾之间的“命门”，《太极是道》点明：“命意源头在腰隙。命意者，即是真炁，生于两肾，出于命门。” 命门，即是这水中真阳、火中真阴交媾、激荡的鼎炉，是人身之“太极”，是生生之意的发端。因此，师父说：“两腰即是太极，太极即是两腰。以两腰之内动主宰全身之运化。” 此论将抽象的太极本体与具体的人身修炼完美合一，确立了腰在拳学中的至尊地位。

道家修炼，旨在返朴归真，炼精化气，炼气化神。其起点便在“炼精”，而“精”之根本在于肾。故《道德经》倡言“虚其心，实其腹”，“专气致柔，能如婴儿乎？” 皆是引导修行者将意识从纷繁的外界收归于腹腰之地，复归婴儿的先天状态。陈家老太极的“刻刻留心在腰间”，正是此义在拳法中的具体应用。

师父说：“修身，即是修肾也。肾为先天之本。须知鼓命门，动两腰。命门不鼓则两腰不能圆动，两腰不动则不能振发命门。” 这形成了一个精妙的修炼闭环：通过正确的方法和正确的形体运动（鼓命门、动两腰）来激发先天能量（振发命门），而先天能量的发动又会反过来滋养和驱动形体的更高效运动。当修炼至“功到熟时，两肾旋转如热汤，肾炁螺旋通百骸”之境，便是“炼精化气”初步成功的表征，内气（肾炁）如热流般循螺旋轨迹（缠丝）贯通周身。

第二 腰为主宰、道出命门

理论明晰之后，修行路径便是关键。依据师父的修炼体系，细化到腰功的修炼可清晰地划分为四个阶段，环环相扣，循序渐进（与师父常说的三重境界九层功夫并不相悖）。

寻腰——启动腰肾的“发动机”。如同给汽车装上引擎，是为一切之始。

心法核心：全在一个“意”字。需“虚领顶劲、屈膝落胯、沉肩坠肘、十指领起、心气下沉、意在腰。” 这一切身法要求，最终都服务于一个目标：将人的神意灌注于腰隙。尤其注意“如头不虚领，则肩腰不能空、膝不能松、踝不能活；如指不领，则肘不坠，则腕不能活、肘不能松”，这说明整体间架是能量传导的基础，一处不通，全功尽弃。

功法路径：盘架子：以“笔画阶段”和“太极八法”为基础，要求“拳架中正端正、笔划清晰、大开大合；动转和顺、起落整齐，方正其中。” 此阶段速度适中，不易慢练，因初学者筋骨未开，内气未通，过慢则易僵滞，重在建立正确的运行轨迹和去拙顺序，体会“松”和“力由足下起，主导于腰，手随”。意由重到轻，由自觉用意到自发用意。缠丝：开始进行单式的顺逆缠丝练习，这是唤醒腰觉知的核心手段。不易快练，快则失腰，需在缓慢、可控的节奏中，仔细品味劲力从腰脊出发，流向四肢末梢的感觉。辅助：配合抖腰甩臂、站桩等放松小功法，在心气下沉后进行。旨在疏通经络，为腰肾之气的发动扫清障碍。

验证与心态：以此阶段水平进行第一、二种基础推手，检验是否能用腰来化劲、发劲，而非用手臂蛮力。此过程漫长，须有“敬、净、静”之心，无功利之求，短则三、四年，多则五、八年，方可打下坚实基础。

盘腰——绵里裹铁，熟练驾驶

此阶段如同拿到驾照后，能以低速熟练驾驶，即真正“入太极门”。目的是使“两肾潜能逐渐显现、修炼两肾两腰，去拙力、内力生”，实现“绵里裹铁”。

心法核心：上虚下实、虚实分明。胸以上松空虚无，腰腹以下充实稳固。动作讲究“合中合、合中开”，即外形开合与内气开合同步于腰。

功法路径：核心要领：“腰不动、身不动，腰一动全身动，腰手要同步。” 此时，腰已成为运动的绝对主宰。任何动作的起点都必须源于腰肾的微小转动或膨胀收缩。盘架：快慢相间。慢练时如抽丝，体会内气的流转与积累；快练时如闪电，体会内劲的爆发与贯通。但无论快慢，都要求“一气呵成”，套路如长江大河，连绵不断。深化缠丝：投入更多时间进行复杂、多变的顺逆缠丝组合练习，并与步法结合，使缠丝劲活用于动态之中。

强化手段：进行第一、二、三种推手，并在套路练习中加入负重器械，利用器械的杠杆与重量，“进一步刺激腰肾”，强化腰部的支撑与发力能力。此时应深刻体会“主宰于腰，节节贯穿，拳出于肾，腿出于腰”的实质。

内在体验：修炼者会感到腰部温热、饱满，有时甚至出现自发性的转动感。内劲开始生成，劲力圆润而沉厚，外表柔和，内里坚刚，故曰“绵里裹铁”。

用腰——绵里藏针，虚实转化

此阶段，腰肾的潜能已被充分开发，进入应用之妙境，所谓“绵里藏针”。

心法核心：“松柔自然，虚实变化，阴阳运转，心意相合。” 重点在于“脚之虚实通过两腰转化为阴阳至两手”。两腰如同一个精密的换能器，将下肢产生的蹬地之力，在此转化为旋转、升降、开合之能，并赋予其阴阳属性（如掤、捋、挤、按），精准地传导至手臂。

功法路径：推手，进入第四、五种更高级别的推手及散推。在此阶段，化劲发劲，皆在腰转瞬之间。“发劲时，两腰爆发，松活弹抖，劲达梢节。” 这种爆发并非肌肉的紧绷猛力，而是腰肾之气瞬间鼓荡，如同火药爆炸（腰如火药），产生的巨大能量通过松活的关节节节贯穿，最终从梢节喷射而出（手如弹）。

拳架：套路练习已不仅是记忆动作，而是内气与劲法的流动演绎。每一式都蕴含着丰富的虚实转换和阴阳互济，真正做到“周身相随，变换在腰”。

无腰——天人合一，全身是腰

此乃太极修炼的终极境界，是“无内无外”、形神俱妙的化境。

心法核心：“九阴一阳，天地人空通一气、变幻无穷，全身无处不太极。” 此时，刻意去“用腰”的念头已然泯灭。腰的功能已遍布全身，每一个细胞似乎都能独立感知，亦能协同运作。“腰”的概念消失了，因为它已与全身融为一体。

内在状态： “身形腰顶岂可无，缺一何必费工夫。腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。” 至此，对腰的穷究已转化为生生不已的生机活力，身形动作完全顺应内在气机的自然流动，达到“舍此真理终何极，十年数载亦糊涂”的透彻领悟。 “勿动心，勿动脑，动起两腰才是真。拳由肾出，肾一动百骸皆动，肾一静百骸皆静。” 思维意识（后天识神）退位，先天元神用事，腰肾（先天之本）成为真正的第一主宰。一动无有不动，一静无有不静，完全符合太极拳论“一动一静，俱是阴阳开合”的至高准则。

外在表现：应对外来之力，已不需经过大脑思考，身体自能感应，自能化解，自能反击。“全身无处不太极，全身无处不缠丝”，任何一个点都能化、能发，真正实现“人不知我，我独知人”的神明之境。

第三 方法论核心——缠丝的精解与腰的关系

陈家老太极的缠丝劲，是腰肾之炁运行于外的核心形态，是连接内（炁）与外（形）的桥梁。师父对此有精辟论述：

“顺缠如盘丝，逆缠如抽丝。顺缠法是向心的意思，从手往腰上来；逆缠法是离心的意思，从腰往手上去。两腿的缠丝亦如是。”

理论解析：顺缠，是吸气、是收纳、是蓄劲，如《易经》坤卦之“顺承”，将外在之气、劲收归于腰肾丹田。逆缠，是呼气、是发放、是吐劲，如乾卦之“创造”，将腰肾丹田积蓄的能量向四肢梢节放射出去。无论顺逆，其起点、终点与主宰，皆是“腰为核心”。故曰“腰为核心，节节贯穿”。

修炼精要：练习缠丝功，必须“刻刻留心在腰间”，用腰的微小转动来启动和主导四肢的螺旋。初始阶段，可做“定位”练习，固定下肢，只练腰胯带动上肢的顺逆缠丝，深刻体认“肾为主宰，手运八法，足踩五行，人身之天地定焉”的格局。当腰的主宰地位确立后，在刻苦习练中便能逐渐实现“空肩绵臂两膀松，两手两肾悉相通。两膊如鞭系腰上，天机动荡活泼泼。腰催肩催肘催手，无所滞碍风吹柳” 的理想状态。

结语：由腰入道，见证本来。

“十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。刻刻留意在腰间，腹内松净炁腾然。” 此千古绝句，道尽太极之秘。

习拳者，若终生只在手脚姿势上琢磨，便是“舍本逐末”，十年数十载亦在门外徘徊。唯有“寻腰、盘腰、用腰、无腰”，层层破关，方能“由技入道”。这个过程，是“一举动俱要有根源：起于脚，发于腿，主宰于腰，行于手指。一身之劲，练成一家。”的完整实践，更是对《太极是道》所揭示的“肾为第一主宰”这一核心真理的身体力行。

最终，我们修炼陈家老太极不仅是一套拳法，而是通过“腰”这一人身枢机，去契合天地阴阳运转的大道。当“腹内松净炁腾然”之时，便是人身小宇宙与天地大宇宙同频共振之刻。至此，方知太极是拳，更是道；腰是关窍，更是通天达地之门户。

附：师父著《太极是道（太极内经）》中与腰有关的“经文”及所在章节。

修太极，修道也；修道，修无也。无身形，显两肾。（第九）

命意源头在腰间隙。命意者，即是真炁，生于两肾，出于命门。（第六）

刻刻留心在腰间，动起两肾才是真。修身，即是修肾也。肾为先天之本。须知鼓命门，动两腰。命门不鼓则两腰不能圆动，两腰不动则不能振发命门。（第十二）

功到熟时，两肾旋转如热汤，肾炁螺旋通百骸。（第二十）

第三层潜能，意也，或名炁或名劲，生于两肾，主宰于命门，流行于骨缝；第三潜能主于命门，开发两肾，名曰运动（运化之意），动起两腰，强健先天之本，体悟天人同体之理，实为养生之大道！（第二十三）

心在莫用心，脑在莫用脑，使两肾为第一主宰。（二十三）

发劲时，两腰爆发，松活弹抖，劲达梢节。（二十四）

顺缠如盘丝，逆缠如抽丝。顺缠法是向心的意思，从手往腰上来；逆缠法是离心的意思，从腰往手上去。两腿的缠丝亦如是，顺缠法为从脚往腰上来，逆缠法为从腰往脚上去。腰为核心，节节贯串（二十四）

肾为主宰，手运八法，足踩五行，人身之天地定焉。（二十四）

两腰即是太极，太极即是两腰。以两腰之内动主宰全身之运化。（二十五）

腰为一身之中节，上下枢纽转关处，不可软，亦不可硬。腰贵塌下、贵坚实。腰劲下，气亦下，两足稳固若磐石。腰贵松活、贵圆转，腰为车轴炁似轮，两腰圆转运化真。（二十八）

空肩绵臂两膀松，两手两肾悉相通。两膊如鞭系腰上，天机动荡活泼泼。腰催肩催肘催手，无所滞碍风吹柳。（二十八）

胯能松者，腰劲通于两腿、沉于两脚，裆劲撑圆，尾闾下扎如秤锤。（二十八）

身形腰顶岂可无，缺一何必费工夫。腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。舍此真理终何极，十年数载亦糊涂。（二十八）

勿动心，勿动脑，动起两腰才是真。拳由肾出，肾一动百骸皆动，肾一静百骸皆静。（第三十）

一举动俱要有根源：起于脚，发于腿，主宰于腰，行于手指。一身之劲，练成一家。由脚、而腰、而手，完整一气，勿令有丝毫时差。（第三十）

上虚、下实、中间活。手领、腰催、脚抓地。周身相随，变换在腰。（第三十）

十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。刻刻留意在腰间，腹内松净炁腾然。（第三十）

肾炁一发，四梢皆动。（三十一）

太极三圈九连环，环环发于腰隙间。腰如火药手如弹，灵机一动鸟难逃。（三十二）

弟子：若存

乙巳孟冬